为什么要到这个地方来不得？仰望它那沉默险拔、悠悠千古的安然超逸，我知道我在寻找一种境界。一种人格化了的大自然的最高境界，或者一种自然化了的做人的最高理想，就是这。坐在它的脚下，我想，其实寻觅的东西很简单，很朴素，那是很多人都可以借以装点自己的：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。可是，为什么要跋山涉水，一路艰辛地到这远离市声的地方才能惊醒一般地顿悟呢？
人生的困惑太深，物欲的迷雾太厚，层层功业的追慕让人在平凡的生活、庸常的周旋中一日一日不知不觉地越过了心中最初的庄严走入迷途。跋涉、疲惫、坚守、抗争、淡化、遗忘，人就是这样蜕变的。变得渺小而自负，卑贱而狂傲，无耻而心安，有人就是这样一步一步变得与人越来越远。他们失却人心中的山峰，失去了在山峰之上绵延起伏的时间感，他们以为他们就是一切。
这些山峰有很多传说。时间淘洗过后，留在记忆里扎根最深的是有关那个叫朱允 炆 的皇帝的传说。这个皇帝已经登基，十万江山，无尽荣华在咫尺之间供他享用。但他毅然放弃了那古往今来多少觊觎者不惜腥风血雨而拼死争夺的权位，选取定了一个迥异皇家气派宫廷习惯入声不闻红尘不染的既不显得太出众，也不显得太普通的山头晏坐，克服过内心的恐惧，战胜过自身的动摇，执著于苦难的修行。以致于鸟儿做窝发间犹且不动，必使孵出小鸟才去沐浴洗发；坐的时间长了，茅尖扎过脚面，他也不拔掉，直到茅草经冬枯死，才肯离去。慈悲如斯，虔心如此，诚然何为？果有必要？我觉得传说到此，有些牵强，是否在借用道家典故渲染神圣？而那岩下21世纪的沧桑老人说，朱允 炆是在脱离轮回寻求长生不老。朱允 炆受了高人点化，得道成仙。我恍然心动，肃穆之情油然而生。以朱允炆之聪慧和他作为皇子所受的教育，未必不知人不可能跳出生死一回的天空，前有秦皇汉武，后有不尽众生都在此间无功而返，贻笑大方，这朱氏皇子不可能重蹈旧辙去以今身而赎来世。痴心执著到如此地步，除非有比一个荒唐的借口更神圣的东西存在，这就是对已有人生的一种挑战、突破、超越，是一种求真、探索的精神，是一种勇敢、执著、战胜既定命运的决心，是走出樊笼，审视生命本质的人性关怀，是俯察苍生，体验经历那生命岁月默默流过的慈悲，是获取作为一个人的最高境界的必然途径。
这就是传说中的朱允炆，这就是朱允 炆能够作主一个传说载体的内在人文因素。直到此时，我依然不相信这些传说，而我相信的是这些传说的可变性和内在真情性。随着我们面对的生存状况的递变和沿革，这个传说会永久流传下去，会有所增删变动，但本质的内涵是不会变改的，这就是：对人的需求的关怀，对人精神境界的向往和希望。这五座山峰，排列在一起，正好迎合了人们这种精神上的心理需求，于是，朱允妏的传说就这样口耳相传，代代承递，生生不息。
只要一个民族存在，这个民族的传说就永远不会断绝。望着那骄阳下的苍古的山峰，我再次坚信一种力量，它将照耀我承接最杰出的前人和最优秀的后人，而且，我也在测量，我的人生可以做到哪一步，何种境界。我有没有这种毅力，这种坚强，这种舍已为人的精神，步步跋涉，走上这实际上象征人生境界的名山险峰，跻身于最优秀的人的行列？
——这就是朱允炆说的话，亦是那永远屹立、亘古无言、紧密依偎、相互支援的五座山峰在阳光下对我说的话。
